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第346章安排和画饼

自从之前陆明任用马钧之后，马钧又带来了一些墨家子弟来帮忙。

贾诩回到陇西后一直都是按照陆明的吩咐，稳定局势，发展科技和屯田。

以贾诩的智商，哪怕是没有兵，也可以维持的了。

更何况还有周泰护卫，招募了五千乡勇训练成士兵，防守有余。

墨家子弟有着独特的联系渠道，这半年来，到陇西的墨家子弟从二三十人增长到了三四百人，这已经是极限了。

整个墨家学派遗传下来都没有多少人了，还有一些在观望，或者在荆州和交州、江东这些偏远之地。

名声还没有打出去，无法招揽到更多人才。

这也足够了，因为可以教导，所以只要人口多，其他的并不是什么问题。传承是要教学，而不是招揽现有的。

马钧这次带来了两百人，就是为了响应陆明的号召。

对于一个沉迷木工的人来说，有人表达对他的肯定，而且不善言辞的他可以得到重用，这就已经是烧高香了。

家里的长兄也想要他搬回去住，想想自己被嫂子赶出来的画面，心有余悸啊。

“将附近的鸭子都聚集起来，流民也编排好。让他们开始屯田，附近一定要种树，只有种树才不会导致土地沙漠化。搭配化肥，以后一年两熟都不是问题。鸭子放到河流和农田附近，可以吃虫子，保证粮食不会减产。”

陆明一点一点的传授自己的经验，鸭子需要特定的工艺厨艺才能做的好吃，不过穷苦人家不怎么介意。

比起家鸡来说，鸭子始终是有着一股子的腥味骚味。

不过鸭子的作用还是生物防治，并非是用来吃。

原本有些不屑的墨家子弟都开始打起精神听讲，农家已经消亡，被并入了墨家，因此墨家也会研究农业，听到陆明的话后觉得很有道理。

“这次我们要做的就是平息在安定郡蔓延的瘟疫，大家要记住一点，以后勤洗手。喝水必须要喝煮开沸腾过的水，没有煮过的水不能喝。马钧，你要指派人来挖掘沟渠，保持沟渠的畅通。我会拨给你五千人还有相对应的物资，不能有积水，减少蚊虫叮咬可以有效阻止传播。”

“瘟疫不可怕，只要吃饱喝足，注意卫生，就可以。这次你们做得好，等到瘟疫平息了。我会开设学院，让你们进去担任老师夫子，去教导学员。未来还能开坛演讲，重振墨家学说就看你们的了。”陆明继续的画饼，这对于所有的墨家子弟来说都是一个不可拒绝，无法拒绝的好处。

在汉武帝之前，黄老学、法家、墨家、纵横家甚至农家都跟儒家的关系很差。

为了抢夺话语权，在民间，儒家跟诸子百家之间已经是打的头破血流了。

因而，当后来儒家坐大后，自然就毫不客气的把其他诸子百家赶出朝堂，统统贬为在野党！

黄老派的学问是掌握在贵族大臣手里的，像过去黄老派的代表人物萧何曹参陈平周勃，哪一个不是食邑万户？

而在刘邦死后，法家开始在政坛上占据了一席之地，并不断的扩充着他们的力量，晁错死后，郅都接班，郅都之后是宁成，儒家同样也在跃跃欲试着想要大干一场。

像窦婴、田蚡、赵绾、王臧、庄助、公孙弘等将来的名臣，大都都是亲儒家的或者本身就是儒家出身的。

而反观黄老派，却出现一个巨大的人才断档。

除了一个汲黯算是黄老派里未来的支柱外，其余人等都没什么太大的作为，大都都是抱守成规，那时的黄老派真的就是一个腐朽、守旧的政治势力，再也没了萧何曹参那样惊才绝艳的政治人物出现。

因而，建元之后，实际上黄老派已经渐渐的退出了政治中心。

它留下来的空档被儒家和法家所填充。

之后才有罢黩百家独尊儒术，否则，倘若朝廷里还跟现在一样，九卿里有四五个是黄老派的人，就算刘彻是天子，也不可能真的推动罢黩百家独尊儒术。

学派有学派的追求，传播文学，提升派系的影响力。

重新的夺回在朝廷上的话语权，这才是最重要的。

墨家的人难道不想当官吗？

想！

很想！

非常想！

只是奈何一直没有机会，也没有人敢用他们。

如果不是墨家的学说和技术都很接地气，有着经济支持，恐怕早就已经断了传承！

在这个时代，想读书除了有钱之外，还得有机遇。

因为，知识掌握在极少数的人手中，大部分的人都没机会接触到。

因此能够传播学说，未来自己还有可能成为墨家学说的牛耳，这可是大好事啊！

调动麾下的墨家子弟热情，陆明又马不停蹄的开始监督锻造病院的进度。同时把附近的医者都集中起来，放进病院里，去给流民治病。

这次他选择的是让人无法拒绝的策略，流民治病不要钱，也不需要卖儿卖女，并且包吃包住。

只是他们需要负责在此地接受看管，屯田种树，干农活，发展工业或者是修路等等。

以劳代债，用劳动力来偿还。

只需要活得足够久，就可以没有压力的生存下去，娶妻生子，完全不要钱。

只要表现得好，儿女还可以免费读书，包吃住，未来还能当一个小吏、亭长什么的。

总之就是用后现代的办法，然后画饼给灾民。只要稳定基本盘，保证了吃喝拉撒的生存问题，其他的安排就很好解决了。

至于瘟疫，这真的不是那么严重。

瘟疫最明显的特征是传染性与流行性。

在人口密集的城市或军队里，疫病将会如同洪水猛兽般爆发，如若没有得到有效防控，死亡人数将会不堪设想。

由于古代医疗条件的匮乏以及思想的落后，古人往往将瘟疫的产生归咎于上天或神灵的惩罚。

因此，在药物治疗之前，人们只会通过祭祀或祭神活动来驱赶疫病。